{"id":8439,"date":"2012-11-09T17:33:01","date_gmt":"2012-11-09T15:33:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andreatta.it\/?p=8439"},"modified":"2012-11-09T17:34:17","modified_gmt":"2012-11-09T15:34:17","slug":"alla-riscoperta-del-volto-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andreatta.it\/?p=8439","title":{"rendered":"Alla riscoperta del volto di Dio"},"content":{"rendered":"

Latina: un convegno sul valore disvelante delle icone<\/em><\/span><\/p>\n

Alla riscoperta del volto di Dio<\/strong><\/span><\/p>\n

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Promosso dalla parrocchia di S. Chiara e dal Gruppo SPES<\/em><\/span><\/p>\n

Carlo Baldi<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u00a0Alla riscoperta del volto di dio<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Mai come oggi, in un\u2019epoca che non sembra pi\u00f9 aver bisogno di maestri quanto di testimoni, la comunit\u00e0 cristiana ha il compito di attuare l\u2019invito espresso da Papa Giovanni Paolo II a conclusione del grande Giubileo: \u201cGli uomini del nostro tempo chiedono ai credenti di oggi non solo di parlare di Cristo, ma di farlo loro vedere\u201d.<\/p>\n

Nel solco di queste riflessioni si \u00e8 svolto (15 settembre), presso la CuriaVescovile di Latina, un incontro dal titolo Arte e Fede: con gli occhi dello Spirito<\/span>.<\/em><\/p>\n

Non un mero convegno di studi, ma un gradino lungo quella Via Pulchritudinis<\/em><\/span> intrapresa a conclusione del nono anno di attivit\u00e0 del gruppo SPES.<\/p>\n

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Sono intervenuti: la teologa Natasa Govekar<\/span><\/strong>, membro dell\u2019\u00e9quipe del Centro Aletti di Roma, p. Luciano Proietti<\/span><\/strong>, eremita dell\u2019eremo di S. Egidio a Frosolone e Giorgia Eloisa Andreatta<\/span><\/strong>, autrice di un ciclo iconografico sulla vita di sant\u2019Egidio. Moderatore don Daniele Della Penna<\/span><\/strong>, parroco di Santa Chiara. Proprio le due tavole raffiguranti la vita di Sant\u2019Egididio erano state, in occasione della loro collocazione presso l\u2019eremo molisano, lo spunto per due giorni di esercizi spirituali guidati da p. Luciano e da don Daniele sul tema Il terzo occhio: lo sguardo del cuore. <\/em>Il \u201csentiero della bellezza \u201dera stato inaugurato il giugno scorso.<\/p>\n

Lo scorso 15 settembre i convenuti sono invece approdati alle icone di sant\u2019Egidio al termine di un percorso propedeutico, efficacemente delineato dalla teologa Natasa Govekar, la quale, mostrando una galleria di opere della tradizione iconografica occidentale e orientale, ha sottolineato la funzione evocativa e mistica, il ruolo sostanziale e disvelante delle icone, offuscato per secoli in Occidente dall\u2019accezione che sovente ha avuto l\u2019arte religiosa nelle intenzioni dei committenti come nelle modalit\u00e0 di fruizione dei suoi destinatari, vale a dire un ornamento che non potesse ambire a sostituire la trasmissione verbale della verit\u00e0 di fede: \u201cLe immagini nella tradizione orientale \u2013 ha ricordato Govekar \u2013 sono veicolo di una presenza, non una semplice decorazione o un supporto alla spiegazione\u201d. I simboli veicolati nell\u2019arte sacra non sono etichette che si attaccano agli oggetti della nostra conoscenza e della nostra esperienza di fede, ma ne costituiscono la natura pi\u00f9 intima: l\u2019icona dunque non spiega n\u00e9 si spiega; bens\u00ec si scopre, si rivela. Nel dis-velamento l\u2019arte diventa simbolo, ovvero mette insieme, riunisce.<\/p>\n

La parola \u201csim-bolo\u201d si oppone, anche etimologicamente, a \u201cdia-volo\u201d; crea ospitalit\u00e0, \u00e8 l\u2019antitesi della divisione. L\u2019ingrediente principale che rende sacra un\u2019icona \u00e8 dunque l\u2019amore: l\u2019Amore di Dio innanzitutto, poi quello dell\u2019artista, che confluiscono nel processo creativo; ma anche l\u2019amore e la forza delle innumerevoli preghiere con cui la comunit\u00e0 dei cristiani bagna e vivifica quel simbolo. \u201cL\u2019arte perla Chiesa\u2013 conclude Govekar \u2013 pu\u00f2 nascere solo dalla comunione, non dal genio individuale dell\u2019artista\u201d.<\/p>\n

E\u2019 ci\u00f2 che ribadisce la scrittrice del ciclo iconografico sulla vita di sant\u2019Egidio, Giorgia Eloisa Andreatta, la quale, soffermandosi sulla trattazione di alcune scene della vita del santo, delinea il senso del percorso conoscitivo e iniziatico che intraprende chi si accosta ad un\u2019immagine sacra con la forza della fede e il sostegno della preghiere: un cammino che dalla semplice \u201cintuizione\u201d passa alla \u201ccomprensione\u201d razionale, per approdare al fine ultimo dello \u201csvelamento\u201d. Gli occhi dell\u2019orante, come quelli delle figure rappresentate nel ciclo iconografico di sant\u2019Egidio, sono spalancati sul mondo di Dio. Ogni credente, nel tempo opportuno del kair\u00f2s<\/em>, colma la sua distanza dal mondo, svelato nell\u2019ascolto della Parola. Guardando al creato mediante gli occhi dello Spirito, l\u2019uomo vi si accosta con benevolenza e gratitudine. L\u2019icona, imbevuta di preghiera, contemplata con gli occhi dello Spirito, diventa allora segno di un\u2019esperienza folgorante, come la croce di San Damiano, al centro della vivida testimonianza di p. Luciano Proietti. E\u2019 attraverso quell\u2019icona che la vocazione di p. Luciano ha preso corpo ed \u00e8 diventata lucerna: \u201cL\u2019icona \u00e8 relazione, \u00e8 comunione con Dio. Attraverso l\u2019icona noi scopriamo il Vivente\u201d. \u00a9 –<\/strong><\/em> Carlo Baldi, <\/em>Chiesa Pontina<\/strong><\/span>, Anno XXII, N. 220, Sett.-Ottob. 2012, pag.15) <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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