{"id":857,"date":"2008-08-22T12:20:58","date_gmt":"2008-08-22T10:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.andreatta.it\/?p=857"},"modified":"2011-01-31T17:15:30","modified_gmt":"2011-01-31T15:15:30","slug":"picinisco-i-giorni-delle-processioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.andreatta.it\/?p=857","title":{"rendered":"Picinisco. I giorni delle processioni"},"content":{"rendered":"

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\u00a0<\/span>I giorni delle processioni.<\/span><\/strong><\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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di Sergio Andreatta <\/span><\/strong>(articolo e foto<\/em>)<\/span><\/p>\n

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Statistiche del blog\u00a0 <\/strong>andreatta.it<\/strong><\/span><\/a>\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

Attualmente vi sono <\/span>259\u00a0<\/span><\/strong>articoli<\/strong> (di\u00a0cui <\/em>37\u00a0<\/strong>su<\/span><\/em> Picinisco e dintorni<\/strong><\/span>)<\/em> e <\/strong><\/span>288 <\/span>commenti, contenuti in <\/span>13<\/span> categorie.<\/span>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

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Dal 10 al 20 agosto<\/strong> cinque processioni in dieci giorni, un vero record. Le cromatiche statue dei santi Lorenzo<\/a>, Rocco e della Vergine <\/strong>sfilano alte, in trionfo per le vie del paese e fuori, fino alla pi\u00f9 antica\u00a0\"picinisco-processione-san-lorenzo-2008-fto-sergio-andreatta.bmp\"<\/a><\/p>\n

badia di S.Maria al cimitero. Alle preghiere salmodiate dall\u2019abate, il<\/strong> parroco don Antonio Molle<\/strong><\/a>, e agli inni filanti innalzati dal popolo piciniscano succede l\u2019intermittenza delle sonorit\u00e0 della banda di turno che precede, motivi di riconosciuto tono religioso ma anche agili marcette e qualche tema da film che si intercala in un gustoso sandwich di sacro e profano. Ma le processioni, che sono una delle caratteristiche religiose che marcano manifestamente questo territorio di confine, non sono soltanto della comunit\u00e0 di Picinisco. Sar\u00e0 perch\u00e9 nella Valle di Comino<\/strong> sorgono alcuni dei pi\u00f9 antichi santuari che gi\u00e0 da secoli calamitano folte teorie popolari, come quello della Madonna di Canneto<\/a> <\/strong>(XIII sec.) <\/strong>in comune di Settefrati o di San Gerardo <\/strong>(VII sec.) <\/strong>a Gallinaro e qui, nello stesso sito, senza farsi trascinare intenzionalmente nel mercato dei misteri, anche del contemporaneo Ges\u00f9 Bambino<\/a><\/strong> (XX sec.) della demiurga<\/em> Giuseppina Norcia.\u00a0Contigua \u00e8 la\u00a0“Valle dei Santi<\/strong>” (Benedetto, Tommaso d’Aquino)\u00a0con altri santuari, perfino pi\u00f9 illustri, che trapuntano qua e l\u00e0 questa micro-regione, da quello nei modi cistercensi della Badia di<\/strong> San Domenico <\/strong>(X-XI sec.) edificato nei dintorni di Sora con le pietre di una domus culta<\/em> di Cicerone alla culla benedettina dell\u2019\u201dora et labora<\/em>\u201d dell\u2019Abbazia di Montecassino <\/strong>(VI sec.). Sono luoghi di culto<\/strong>, in alcuni casi preesistenti allo stesso cristianesimo (es. la Cattedrale<\/strong> di Sora<\/strong> \u00e8 sorta sull\u2019area di un tempio romano del IV sec. a.C.), legati ad una presenza religiosa primordiale nel luogo stesso, presenza sacra a volte solo intuita, a volte nota per essersi manifestata in qualche modo (teofan\u00eca<\/em>) o consistente nella semplice venerata conservazione \/ custodia delle reliquie di un santo. Il santuario<\/strong>, centro di devozione, si consolida come tale da una generazione all\u2019altra legandosi in un\u2019indissolubile tradizione al suo particolare luogo originario, cos\u00ec il Canneto<\/strong>, che pure rientra in una particolare tipologia classica di santuari, alla sua valle perch\u00e8 luogo particolarmente impreziosito dalla sacralit\u00e0 delle acque sorgive del fiume Melfa<\/strong> (per similarit\u00e0<\/em> mi viene in mente l\u2019icona di un Umberto Bossi, \u201cgran sacerdote celtico\u201d, che in cerca dei maggiori consensi e delle saldature garantite dalla \u201creligione\u201d,(dove \u00a0\u201creligio\u201d = legame), sale annualmente ai 2.020 m. del Pian del Re, sul Monviso, per una coreografica celebrazione rituale della sacralit\u00e0 delle sorgenti del Po).<\/em> Al Canneto l\u2019antico santuario sannita-volsco <\/em>era <\/em>dedicato alla dea Mefiti<\/strong> (donde deriverebbe il nome del fiume e l\u2019aggettivo \u201cmefitico\u201d<\/em>) e alla Mater Matuta protettrice della fecondit\u00e0 e del parto, ancora prima che all\u2019analoga figura femminile cristiana della Madonna. Non un tempio\/chiesa, questo, che pu\u00f2 sorgere ovunque e ha necessit\u00e0 della consacrazione canonica dell\u2019autorit\u00e0 episcopale n\u00e9 un luogo sacro naturale (grotta, bosco sacro di Diana ad Atina o lucus di Diana nemorense a Nemi, ecc.) <\/em>ma \u201csantuario<\/em>\u201d per una prorompente fenomenologia misterica propria, ricca di segni e di significati studiati e decifrati con interesse dagli antropologi. <\/em>L\u2019officio del culto su un altare<\/em> su cui si svolgono, oggi come ieri a prescindere dalla religione, le funzioni proprie <\/em>intorno ad un’area sacra, delimitata fisicamente, e le offerte<\/em> lasciate dai fedeli rappresentano ancora oggi gli elementi necessari e caratteristici di ogni santuario. Qui si custodisce un\u2019immagine della divinit\u00e0, in qualche modo misteriosamente apparsa in un certo momento (all\u2019origine<\/em>) della particolare storia, che testimonia a volte tramite la fisicit\u00e0 di un demiurgo-interprete<\/em> il sorgere di una tradizione che qualcuno, come due tra i pi\u00f9 autorevoli studiosi inglesi di antropologia culturale ( E.J. Hobsbawm e T. Ranger)<\/span>, ha voluto definire in una significativa opera con le parole-titolo di \u201cinvenzione della tradizione<\/em><\/strong>\u201d. Come gi\u00e0 nella civilt\u00e0 egizia, greca o ebraica anche il santuario cristiano<\/strong> ha dimensioni tipologicamente diverse, a seconda delle funzioni e della sua importanza sociale (mentre il \u201ctempio<\/em>\u201d si qualifica nella funzione di “casa del dio<\/em>“, di ricovero (\u201ctabernacolo\u201d, piccola \u201ctaberna\u201d-taverna<\/em>) per la sua immagine. Presso noi cattolici i santuari principali, quasi sempre, sono quelli dedicati alla Madonna<\/strong>, madre di Dio<\/em> con suggestivo richiamo alla madre di tutti e di ognuno<\/em>, che riveste un carattere universale, (come l\u2019egizia Iside, dea della Terra e della Luna, che rappresentava il principio generatore femminile nella natura), essendo la maternit\u00e0\u00a0<\/em>\u00a0\"picinisco-processione-madonna-2008-fto-sergio-andreatta.JPG\"<\/a><\/p>\n

riconosciuta senza distinzioni come valore perpetuante da tutte le comunit\u00e0, da tutti gli individui come erano riconosciuti e frequentati da tutti i greci i santuari sopranazionali, panellenici<\/em> di Zeus ad Olimpia, di Apollo a Delfi e di Poseidone ad Isthmia, presso Corinto. Oltre a essere pulsanti centri religiosi, i santuari ebbero, ed hanno tuttora, un riconosciuto peso civile e politico<\/strong>, i principali anche a livello internazionale (Ad esempio, Assisi e la vicina Cassino, per il loro forte richiamo alla pace) e nei rapporti fra le varie comunit\u00e0 e nazionalit\u00e0. Ma questo accadeva anche tra i greci, ad esempio ad Olimpia<\/strong>, dove (ma<\/em> quant\u2019\u00e8 diverso, pensando al Tibet, lo spirito delle Olimpiadi che si stanno svolgendo in questi giorni a Pechino!) <\/em>con cadenza poliennale, due o quattro anni, vi si svolgevano i giochi delle Olimpiadi<\/strong> che riunivano atleti e fedeli di tutte le multietniche p\u00f2lis<\/em>. E durante il loro svolgimento venivano interrotte le guerre in corso, mentre durante le Olimpiadi moderne i tibetani, che reclamano la loro libert\u00e0, vengono ancora repressi e brutalizzati con la forza secondo il Dalai Lama e gli stessi cinesi, che protestano per i pi\u00f9 elementari diritti civili o per un\u2019ingiustizia appena subita come le due vecchiette ingiustamente sfrattate, sono condannati al carcere. Le due vecchiette alla condanna di un anno, secondo le agenzie di stampa internazionali\u2026 E come durante le Olimpiadi antiche anche durante la ritualit\u00e0 religiosa diffusa degli italici Saturnali<\/strong>, una festa che iniziava il 17 dicembre di ogni anno e che durava diverse giornate, nell\u2019antica Val di Comino ad Atina<\/strong> (\u201cp\u00f2tens\u201d per Virgilio<\/em>) in onore del patrono dio Saturno (sul cui tempio dal XI sec. iniziarono i lavori di costruzione della Cattedrale di Santa Maria Assunta) veniva ripristinata una sorta di et\u00e0 dell’oro, in cui tutte le attivit\u00e0 erano sospese e le esecuzioni e le operazioni militari rinviate ed era accordata la libert\u00e0 agli schiavi, che sedevano a tavola al posto d’onore ed erano serviti dai loro padroni\u2026 Esistono poi, come esistevano anche nell\u2019antichit\u00e0, pratiche religiose<\/strong> solo locali e santuari a carattere regionale<\/strong>, come potrebbero venire identificati oggi quello della nostra vicina Madonna del Canneto <\/span><\/strong>o della Ss.ma Trinit\u00e0 di Vallepietra,<\/span><\/strong> che attirano pellegrini da localit\u00e0 diverse, tra loro viciniori. Per il Canneto dai paesi dei tre confini regionali del Lazio, Abruzzo e Molise. E cos\u00ec per il centro di Picinisco<\/strong> da sette secoli, ricalcando la tradizione dei flussi pagani precedenti, quasi a chiusura delle celebrazione per le \u201cferiae Augusti\u201d(inaugurate la prima volta a Roma sull\u2019Ara Pacis da Cesare Augusto, sommo pontefice e imperatore) <\/em>e di una stagione climatica che inizia a dar segni di cedimento,<\/p>\n

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transitano a piedi il 20 di agosto di ogni anno migliaia e migliaia di pellegrini laziali, raggruppati in Compagnie<\/strong> ben organizzate guidate da un loro capitano. Nelle due file in ascesa tutti cantano ora, accompagnati da trombe e organetti, una comune e ripetuta canzone:\u201cEvviva, Maria \/ dell’ermo Canneto, \/ un popolo lieto \/ “Maria” grid\u00f2!<\/em><\/strong>\u201dche fino a qualche anno fa, prima della omogeneizzata e appiattita traduzione in italiano di mons. Dionigi Antonelli<\/strong> rettore del santuario, presentava una pluralit\u00e0 di interessanti variazioni vernacolari. Queste migliaia di pellegrini, una volta giunte a Picinisco, romperanno l\u2019ordine e si accamperanno per una notte al Parco Montano, nei cortili delle case, sotto gli archi e nei vicoli medioevali del paese. E i pi\u00f9 giovani si daranno ad una notte di libert\u00e0 dionisiaca<\/strong> (nell\u2019alternanza dei momenti di dionis\u00ecaco\/apoll\u00ecneo<\/em>) prima di qualche ora di riposo e di intraprendere, in ora antelucana intorno alle quattro del mattino, il loro percorso purificatorio<\/strong> attraverso gli umidi boschi della Valle Romana (var-romana<\/em>) sul cui fondo scorre al contrario il fiume Melfa. E mentre si accostano lentamente al santuario con un cammino finale di tre ore, dopo quello precedente di due-tre giorni, diventano Compagnie chiassose, pi\u00f9 che oranti e penitenti, forse per la presenza di tanti giovani, alcuni dei quali soltanto in cerca di avventure anche dissacratorie e di un\u2019occasione giusta per un innamoramento, magari a\u2026 colpo di fulmine, magari effimero. Nelle generazioni passate questo pellegrinaggio di molti giorni fuori-casa, con le molteplici soste delle Compagnie lungo l\u2019itinerario, poteva diventare una delle poche occasioni pronube per i giovani dei diversi paesi. Una rara occasione di integrazione per le giovent\u00f9 dei diversi campanili. Ora le cose molto cambiate e la libert\u00e0 assoluta di cui godono porta una minoranza di giovani a furori libertini diffusi, pi\u00f9 latenti e socialmente controllati al loro paese. Quasi seguaci del primo lemma soltanto del pensiero di Martin Lutero:\u201cPecca fortiter sed crede fortius\u201d\u2026<\/em> Al Canneto i pellegrini<\/strong> troveranno, oltre alla discutibile architettura del nuovo santuario<\/strong> pi\u00f9 ricettivo e capiente (bella, per\u00f2, l\u2019abside vetrata sugli smeraldi boscosi delle Mainarde!<\/em>), non pi\u00f9 soltanto i modesti portici ferdinandei dove in caso di poggia potevano sostare nei secoli passati ma una moderna \u201cCasa del pellegrino\u201d <\/strong>dove possono alloggiare e perfino, volendo, trattenersi qualche giorno nel confort di una vacanza. La maggiore attenzione all’organizzazione architettonica con inserimento scenografico del santuario sulla quinta del paesaggio del Parco nazionale (P.N.A.L.M.<\/strong>) e ritualistico-funzionale, che replica attenzioni note e gi\u00e0 usate a partire dall\u2019epoca ellenistica, affascina e promuove suggestivamente in tutti il desiderio di fermarsi o di tornare. Dopo Lindos (Rodi) e Kos in Grecia dove per prima fu praticata questa strategia ubicativa e architettonica del santuario<\/strong>, essa venne importata anche in Italia, tra l\u2019altro a Palestrina<\/strong> (RM) per il santuario oracolare della Fortuna Primigenia<\/strong>, la cui notoriet\u00e0 si protrasse ben oltre l\u2019avvento del cristianesimo sino al IV secolo d.C., e nella vicina Terracina<\/strong> (LT), per il tempio di Giove Anxur<\/strong>, o a Le Ferriere (LT) per il santuario della Mater Matuta (Satricum<\/strong>) fino ad essere abitualmente mutuata nei secoli successivi dalla religione cristiana. La pratica del pellegrinaggio<\/strong> (\u201cperegrinatio<\/em><\/strong>\u201d<\/em>) per grazia ricevuta<\/em> o da perorare<\/em> e ricevere<\/em> partita da lontano \u00e8 arrivata ormai al mero esercizio turistico a buon mercato. Ma l\u2019usanza del pellegrinaggio, per lo pi\u00f9 individuale, era gi\u00e0 divenuta una consuetudine per Gerusalemme<\/strong> con l\u2019editto di Costantino del 313<\/strong> d.C.<\/strong> Successivamente la diffusione del culto dei Santi Pietro e Paolo, martirizzati a Roma<\/strong>, fece della ex-capitale dell\u2019impero (\u201ccaput mundi<\/em>\u201d) la \u201csancta urbs<\/em>\u201d, la citt\u00e0 santa cui si giungeva dal nord percorrendo nel medioevo la famosa Via Francigena un altro luogo eletto di pellegrinaggio devozionale, culminato nel pellegrinaggio giubilare del 1300<\/strong> quando si misero in moto tanti \u201cviatores\u201d <\/em>anche illustri.<\/em> Con il percorso e la visita delle sette basiliche<\/strong> i viandanti potevano straordinariamente, e abbastanza a buon mercato, lavarsi la coscienza dei loro misfatti andando a lucrare la prima indulgenza plenaria della storia concessa dal Caetani papa Bonifacio VIII<\/strong>. E questa storia di sconti spirituali (\u201csaldi\u201d<\/em> si direbbe oggi) si reitera in piccolo, ora, anche a Picinisco<\/a><\/strong> dove per un anno, accedendo alla chiesa collegiata di San Lorenzo L. e M. per il XXXV giubileo straordinario<\/strong> laurenziano<\/strong><\/a> (258 d.C. – 2008), si otterr\u00e0 la remissione totale o parziale dinanzi a Dio dei propri peccati per indulgente concessione e intercessione dell\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica. Status<\/em> che si pu\u00f2 conseguire per l\u2019anima propria, ma anche (e, forse, questo non lo si sa<\/em>) per quella dei propri defunti. Naturalmente il discorso varr\u00e0 soltanto per chi, compromettendosi in un\u2019importante scommessa personale, \u201cle pari\u201d<\/em>come <\/em>ebbe a dire <\/em>nel suo dubbioso pensiero Blaise Pascal <\/strong>(Pensieri), avr\u00e0 deciso di crederci veramente. E non so, quindi, se anche per chi, per una sorta di \u201ccarpe diem<\/em>\u201d della spiritualit\u00e0, soltanto opportunisticamente abbia deciso di coglierne l\u2019occasione. \u00a9<\/span> – Sergio Andreatta<\/span><\/strong>, antropologo. Picinisco 21.08.2008.<\/span><\/p>\n

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Numerosi articoli correlati dello stesso autore, corredati di foto, nella categoria “Lovely Picinisco<\/strong>” e in una rete di altri siti collegati tra cui: http:\/\/www.telefree.it<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

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